所謂"五大閱讀法"，是指參讀、美讀、比讀、議讀、筆讀五種閱讀方法。

參讀即參考閱讀；講解與原著內容有關的背景知識，為讀者指引進入原著氛圍的門徑。

美讀即審美閱讀；是對原著中最精彩的篇章進行全面而細致的點評、分析和評論。

比讀即比較閱讀；它把同一作者的或不同作者的相類的作品放在一起，從不同的角度進行比較和分析，使讀者在內容和藝術風格上都獲得感性或理性的體會。

議讀即議論閱讀；把作品中易導致歧解的內容進行綜述，然后從不同的角度加以提示，促使讀者進行思考，提出自己的見解。在大學和中學的課堂上，由老師根據各種議題組織學生進行探討，是一種極好的鼓勵創新思維和提高口語表達能力的活動方式。

筆讀即筆頭閱讀；在經過前述四種閱讀過程之后，閱讀者將自己的體會和看法訴諸筆端，如寫一篇讀后感，或把精練的戲劇語言用豐富多彩的記敘體語言敘述出來，或把一首含蓄的古詩用現代詩的形式抒寫出來，等等。

參讀

參讀1--彌撒

彌撒(missa)是天主教會對圣體圣事禮儀的稱呼，是天主教會的主要祈禱儀式。天主教會認為這種儀式是以不流血的方式重復耶穌為救贖世人而在十字上對天主的祭獻。

據《福音書》記載，耶穌在被釘十字架前一天，也就是星期四被出賣，當天晚上他與十二門徒共進晚餐，席間他拿起吃的餅和喝的酒向諸門徒祝福，分給他們，說這餅是我的身體，這酒是我的血，我的身體和血是為眾人赦罪而舍棄和流出的。后世基督教會為了紀念耶穌替人類受死，拯救世人，舉行圣餐禮。

天主教把圣餐禮稱為圣體禮，認為經過神父或主教祝圣的無酵餅和葡萄酒代表耶穌的身體和血。舉行這種儀式時，主禮人先領"圣體"和"圣血"，然后讓信徒輪流領"圣體"，一般信眾不參加領"圣血"。信徒吃了代表圣體的餅就表示吸收了耶穌的身體，和耶酥在一起，永得耶酥"恩寵"。在這種儀式中使用的餅，天主教主張使使用無酵餅。

天主教信徒參加這種宗教儀式就是"望彌撒"。天主教會的彌撒儀式是在莊嚴、隆重、肅穆的氣氛中舉行的。在樂器的伴奏下，進行祈禱和唱贊美歌。用于彌撒活動的教堂音樂，后來經過長期的加工和發展，最后形成了各種彌撒曲，如巴赫的《b小調彌撒曲》、貝多芬的《莊嚴彌撒曲》等。

法國一直是個天主教國家，天主教徒在全國人口中占絕大多數。本書中，葛朗臺太太和女兒歐也妮都是虔誠的天主教徒，因此在本節中出現了較多的宗教術語。

參讀2--公債

所謂公債，一般也稱為國家公債，是中央政府為了籌措財政資金，以國家信用為擔保，發行債券，向國內外投資者所借的債務。

作為特定的政論財政收入的一種組織形式具有自愿性、有償性和靈活性等特點。政府發行公債是建立在投資者自愿購買的基礎上，而且政府必須按期償還債務，并定期向公債持有者支付規定的利息。

公債的產生時間很早，甚至可以追溯到古羅馬時代。不過以發行公債券的形式進行借款的公債則起源于中世紀意大利的商業發達地區熱那亞和威尼斯。

近代資本主義興起之后，發行公債成為資本主義國家原始積累的最強有力手段之一。資本主義國家通過中央政府發行公債這種方式來彌補財政資金的不足，為工業革命的進行和資本主義發展注入必需的資本。本小說講述的故事發生在法國的復辟王時期，在這時候，盡管統治者--波旁王族在政治上極為反動，但是在經濟和財政政策上還是資本主義化了。為了應付一些特別開支，波旁王朝多次發行公債來借款，通過巴黎和國外的大銀行向人民推銷公債。開始利息是百分之五，每年償還本息，后來利息有所降低。

參讀3--臨終傅禮

臨終傅禮是天主教七大圣事之一的終傅禮的一部分。

所謂終傅禮是指在天主教信徒生病時，由神父用經過主教祝圣過的橄欖油敷擦在病人的耳、目、口、鼻、手、足，并念誦一段祈禱文，為他按手祝福。

在天主教信徒臨終時，神父前來為其涂抹圣油，以赦免其一生的罪過，讓他心安理得地去見上帝，這就叫臨終傅禮。

盡管葛朗臺內心根本不信天主教，但表面上還是一個天主教徒，而且他女兒也是一個十分虔徒的信徒，因此在葛朗臺臨終時，神父趕來為他做臨終傅禮，結果我們看到葛朗臺在這一儀式上完成了他占有黃金的最后企圖。作家設計這么一個場景，具有很強的諷刺意義和批判、揭露的效果。

美讀

美文1--

老家伙撲向梳妝盒，猶如猛虎撲向熟睡的孩子。"這是什么？"說著他一把將那箱寶貝抓過來，站到窗子旁邊。"是真金！是金子！"他大叫起來，"金子真多！足足有兩磅。哦！夏爾給你這個，換走你美麗的金幣。嗯！為什么不早告訴我？這是宗好買賣啊，乖乖！你真是我的女兒，我承認你。"歐也妮手腳發抖。老家伙又說道："這不是夏爾的東西嗎？""是的，父親，這不是我的。這盒子是寄存的東西，不能動的。"

"得！得！得！他拿走了你的寶貝，應該補償你。"