最高的巔峰是一切價值的極點：真理、愛、覺知、本真，以及整體。在巔峰它們是不可分割的。它們只有在我們覺知的幽谷里才是分離的。它們只有在被污染，在與別的事物相棍雜的時候才是分離的。一旦它們變得純凈了，它們便是一體的；越純凈，它們就聚得越緊。

    比如，每種價值都處于很多不同的層次；每種價值都是一架有很多橫檔的梯子。愛是色欲——最低的一級橫檔，與地獄相接；愛亦是祈愿——最高一級的橫檔，與天堂相連。而在這兩者之間，還有很多易于識別的橫檔。

    在色欲中，愛只有百分之一的成份：百分之九十九是其他的東西：嫉妨、自我的羈絆、占有欲、憤怒、性欲。它更物理化，更化學化；沒有更深入一點的東西了。它是極其膚淺的，甚至連膚淺還不及。

    隨著你步步高升，事物會變得越來越深入；它們開始具有新的方方面面。原本只是生理的東西開始增添了一個心理的維度。原本只是生物學的領域變成了心理學的范疇。我們可以與動物同處一個生物學的領域，但我們絕不會與動物同屬一個心理學的范疇。

    當愛繼續上升——或者更深人，其含義是一樣的——它便會開始具有某種靈性的東西。它變得抽象了。只有佛陀、克利希納、耶穌基督才能領悟愛的這種品質。

    愛就是這樣一路傳播的，其它品質亦是如此。當愛百分之一百純潔時，你便再也無法區分愛與覺知了；于是它們不再是兩個分離的個體。你甚至無法區分愛與神；它們也不再是兩個分離的個體。因此耶穌說上帝就是愛。他把它們視為同義詞。這其中極具卓識遠見。

    在生命的外圍一切都是單獨出現的；在外圍有許多的存在。當你越來越接近中心時，這么多的存在就會開始融化、溶解，并開始變為一個整體。在中心，所有的一切都是一個整體。

    因此你的問題只有在你尚未領悟愛與覺知的這種最高品質前是對的。如果你對珠穆朗瑪峰，這個最高的巔峰有一點點的認識，你的問題就絕對是沒有意義的。

    你問：“覺知是不是比愛更高的品質？”

    并沒有誰低誰高的問題；事實上根本就不存在兩種品質。從低谷通向巔峰有兩條小徑。一條是覺知、靜心：禪宗的途徑。另一條是愛的途徑，是奉獻者之道，宗教徒（ｂｈａｋｔａｓ）之道，蘇非之道。在你旅途開始之初，這是兩條不同的道路；你不得不加以選擇。但無論你選擇哪一條道路，它們都通向同一個巔峰。當你接近巔峰時，你會驚奇地發現：在另一條道上的旅人正在向你靠近，慢慢地，兩條小徑逐漸合到了一起。當你到達頂點時，它們便合二為一了。

    那些追隨覺知之路的人把愛看作是他覺知的結果，是覺知的一種副產品，是覺知的一個影子。而那些沿著愛之路走來的人則把覺知當作是愛的結果，愛的副產品，愛的影子。它們是同一枚硬幣上的兩個面。

    要記住：如果你的覺知缺少愛，那它也同樣不會純粹；它仍然沒有達到百分之百的純正。它仍然不是真正的覺知；它一定與非覺知的東西摻和在一起了。它不是純凈之光；在你的內在一定還有部分深藏的黑暗在活動，在起作用，在影響你，在統治你。如果你的愛沒有覺知，那么它也不真是愛。它一定是某種較低層次的東西，某種更接近于色欲而不是祈禱的東西。

    所以要以此為尺度：如果你走覺知之路，那就以愛為標準。當你的覺知突然盛開成愛的花朵時，你要全然地去領悟覺知的發生，即三摩地的獲得。如果你遵循愛之道，那就讓覺知作為一種標準，一種試金石。突然之間，覺知的火焰從你愛的中心開始升騰，你要全然地領悟它……要歡慶！你到家了。