山西大學(xué)附中～學(xué)年第二學(xué)期高三第一次考試題語文試題（考查時間：140分鐘） （考查內(nèi)容：與高考一致） 一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。我們所說的文化并不等于已經(jīng)鑄就的、一成不變的“文化的陳述”，而是要在永不停息的時間長流中，不斷以當(dāng)代意識對過去的“文化既成之物”加以新的解釋，賦予新的含義。因此，文化應(yīng)是一種不斷發(fā)展、永遠正在形成的“將成之物”。顯然，先秦、漢魏、盛唐、宋朝和我們今天對于中國文化都會有不同的看法，都會用不同時代當(dāng)時的意識對之重新界定。毋庸置疑，在信息、交通空前發(fā)達的今天，所謂當(dāng)代意識不可能不被各種外來意識所滲透。事實上，任何文化都是在他種文化的影響下發(fā)展成熟的，脫離歷史和現(xiàn)實狀態(tài)去“尋根”，尋求純粹的本土文化就不可能也無益處。正如唐宋時期的人不可能排除印度文化影響，復(fù)歸為先秦兩漢時代的中國一樣。因此我們用以和世界交流的。應(yīng)該是經(jīng)過當(dāng)代意識詮釋的、能為現(xiàn)代世界所理解并在與世界交流中不斷變化和完善的中國文化。要交流，首先要有交流的工具，也就是要有能夠相互溝通的話語。正如一根筷子在水中折射變形一樣，當(dāng)中國文化進入國外時，中國文化必然經(jīng)過外國文化的過濾而發(fā)生變形，包括誤讀、過度詮釋等；外國文化進入中國也同樣如此。常聽人說唯有中國人才能真正了解中國，言下之意似乎外國人對中國的了解全都不值一提。事實上，法國的伏爾泰、德國的萊布尼茲都成從中國文化受到極大的啟發(fā)，但他們所了解的中國文化只能通過傳教士的折射，早已發(fā)生了變形；今天我們再來研究伏爾泰和萊布尼茲，卻又可以為我們提供一個嶄新的視角，來對自己的文化進行別樣的理解。這樣，就在各自的話語中完成了一種自由的文化對話。這里所用的話語既是自己的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的。當(dāng)然也還可以尋求其他途徑，例如可以在兩種話語之間有意識地尋找一種中介，解決人類共同面臨的問題就可以是這樣一種中介，如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”、“烏托邦現(xiàn)象”等，不同文化體系的人對于這些不能不面對的共同問題，都會根據(jù)他們不同的歷史經(jīng)驗、生活方式和思維方式做出自己的回答。只有通過這樣的對話，才能得到我們這一時代最圓滿的解答。在這種尋求解答的平等對話中，新的話語就會逐漸形成，這種新的話語既是過去的，也是現(xiàn)代的；既是世界的，也是民族的。在這種話語逐步形成的過程中，世界各民族就會達到相互的真誠理解。 （摘編自樂黛云《比較文學(xué)與比較文化十講》）1、下列關(guān)于文中所說的“文化”和“中國文化”的表述，不符合原文意思的一項是（ ）A．文化并不是歷史上已經(jīng)形成并且固化的一種“陳跡”，而是要隨著時代的發(fā)展，不斷的用當(dāng)代意識賦予這種“陳跡”以新的解釋和含義。B．文化是一種不斷發(fā)展、永遠在形成之中的“將成之物”，所以先秦、漢魏時代的人們看到的中國文化跟我們今天看到的并不相同。C．在信息、交通空前發(fā)達的今天，人們的意識中不可能沒有外來的成分，我們用來跟世界交流的，正是經(jīng)過這種意識詮釋的中國文化。D．唐宋時代的人不可能排除印度文化的影響，所以唐宋時代的文化也不可能再像先秦兩漢文化一樣屬于純粹的中國文化。2、下列關(guān)于文化交流的理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ）A．當(dāng)中國文化進入外國時就會發(fā)生過濾和變形，當(dāng)外國文化進入中國時也是這樣，其表現(xiàn)形式有誤讀、過度詮釋等。B．在文化交流中，實際上并不需要外國人像中國人那樣了解中國；否則，我們就難以對自己的文化作出別樣的理解。C．只有既是屬于自己文化的，又是在對方的文化中經(jīng)過某種變形的話語，才是兩種文化的交流中唯一能夠相互溝通的話語。D．解決不同文化體系的人所共同面對的問題，例如文學(xué)中的“死亡意識”、“生態(tài)環(huán)境”等，這可以成為不同文化之間交流的中介。gkstk3、下列推斷，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ）A．從文化交流和比較看，尋求純粹的本土文化既是不可能也無益處的，因此研究歷史上外來文化對本土文化的影響也是沒有必要的。B．伏爾泰、萊布尼茲利用已經(jīng)折射了的中國文化，為中國人提供了一個嶄新的視角，可見有的時候中國人并不真正了解中國。C．對于人類共同面臨的問題，不同文化體系的人會有不同的問答，而平等的對話正是獲得我們這一時代最圓滿的解答的唯一途徑。D．從“相互溝通的話語”、“各自的話語”等說法來看，文中所謂的“話語”應(yīng)該是指文化交流雙方的立場觀點、思想意識等。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4～7題。尹思貞，京兆長安人。弱冠以明經(jīng)舉，補隆州參軍。時晉安縣有豪族蒲氏，縱橫不法，前后官吏莫能制。州司令思貞推按，發(fā)其奸贓萬計，竟論殺之，遠近稱慶，勒石以紀事，由是知名。累轉(zhuǎn)明堂令，以善政聞。遷檢校?州刺史，會契丹孫萬榮作亂，河朔不安，思貞綏撫境內(nèi)，獨無驚擾。神龍初，為大理卿，時武三思擅權(quán)，御史大夫李承嘉附會之。壅州人韋月將上變，告三思謀逆，中宗大怒，命斬之。思貞以發(fā)生之月，固執(zhí)奏以為不可行刑，竟有敕決杖配流嶺南。三思令所司因此非法害之，復(fù)固爭之。承嘉希三思旨，托以他事，不許入朝。謂承嘉曰：“公擅作威福，慢憲度．諛附奸臣，以圖不軌，今將除忠良以自恣邪？”承嘉怒，遂劾，出為青州刺史，境內(nèi)有蠶一年四熟者，黜陟使路敬潛見繭嘆曰：“非善政所致，孰能至于此乎！”特表薦之。思貞前后為十三州刺史，皆以清簡為政，奏課連最。睿宗立，征為將作大匠，累封天水郡公。時左仆射竇懷貞造金仙、玉真觀，調(diào)發(fā)夫匠，思貞數(shù)有損節(jié)，懷貞詰之。思貞曰：“公，輔臣也。不能贊宣王化，而土木是興，害及黎元，受人譖以廷辱士，今不可事公矣。”拂衣而去，闔門待罪，上聞而特令視事。其年，懷貞伏誅，乃下制曰：“將作大匠尹思貞，賢良方正，碩儒耆德，剛不護缺，清而畏知，簡言易從，莊色難犯。征先王之體要，敷衽必陳；折佞臣之怙權(quán)，拂衣而謝。故以事聞海內(nèi)，名動京師，鷹隼是擊，豺狼自遠。必能條理前弊，發(fā)揮舊章，宜承弄印之榮，式允登車之志。可御史大夫”俄遷戶部尚書，轉(zhuǎn)工部尚書。以老累表請致仕，許之。開元四年卒，年七十七，贈黃門監(jiān)，謚曰簡。（節(jié)選白《舊唐書?尹思貞傳》）? [注]發(fā)生月：（春天）萌發(fā)滋長的月份。4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分） A. 綏撫境內(nèi) 綏：安撫。 B．奏課連最 課：考核。 C．不能贊宣王化 贊：贊頌。 D．受人譖以廷辱士 譖：誣陷。5．以下各組句子中，全都表明尹思貞忠直善政的一組是（3分） 發(fā)其奸贓萬計，竟論殺之 告三思謀逆 固執(zhí)奏以為不可行刑 托以他事，不許入朝 拂衣而去，闔門待罪 賢良方正，莊色難犯 A. B． C． D．6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A.尹思貞為官不畏豪強。晉安縣豪族蒲氏驕縱不守法度，歷任官吏都治不了他，尹思貞審查后判處了他的死罪，百姓稱快。 B．尹思貞堅持己見，受到責(zé)罰。皇帝下令斬殺告發(fā)武三思謀反的韋月將，尹思貞堅決反對，皇帝非常生氣，結(jié)果尹思貞被判杖刑，發(fā)配嶺南。 C．尹思貞善于治理，受人稱贊。他處罰豪強，百姓刻石碑記錄此事；他擔(dān)任青州刺史，境內(nèi)的蠶一年結(jié)四次繭，黜陟使路敬潛上表推薦他。 D．尹思貞很受皇上器重。竇懷貞被處死后，皇上下詔稱贊尹思貞秉承先王的施政根本，坦誠陳述己見，挫損奸臣的專權(quán)，可以受到重用。 7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） (l)公擅作威福，慢憲度，諛附奸臣，以圖不軌．今將除忠良以自恣邪？答: (2)時左仆射竇懷貞造金仙、玉真觀，調(diào)發(fā)夫匠，思貞數(shù)有損節(jié)，懷貞詰之。答:閱讀下面這首宋詩，完成～題。(11分)金 陵 驛文天祥草合離宮轉(zhuǎn)夕暉，孤云漂泊復(fù)何依！ 山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？ 從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。[注]　這首詩是文天祥兵敗被俘后，被押解往元大都，路過金陵(今南京市)時所作。詩人看到了什么樣的景象？請結(jié)合詩句簡要描述。(5分)答:這首詩用多種手法抒寫詩人的亡國之痛，請任選兩種簡要分析。(6分)答:(1)__________________，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)斜陽草樹，尋常巷陌，__________________。(辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》)(3)八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，__________________。(辛棄疾《破陣子》)()我欲乘風(fēng)歸去又恐瓊樓玉宇高處不勝寒。起舞弄清影， _______。(《水調(diào)歌頭》)(5)輪臺東門送君去， _____________。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。(《白雪歌》)()________________，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)、實用類文本閱讀（25分）1．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）子愷漫畫 從日本回來，在潛心譯述介紹西洋文藝理論的同時，“子愷漫畫”也誕生了。 讀的書多了，看的畫多了，覺得以前在浙一師時所確信的“師自然”的忠實寫生畫法，其實與幼年時所熱衷的“印”《芥子園畫譜》，相去不過五十步。都是“依樣畫葫蘆”。“葫蘆不愿再畫下去，非葫蘆的畫不出來”，于是只好“讀讀書，看看別人的畫罷休了”。“我想看看書再畫，但越看書越不會再畫了。”其實正是在這苦悶時期，一種新的畫風(fēng)已不期然而然地在他的思緒中孕育著了。 有一次，春暉中學(xué)開校務(wù)會議的時候，豐子愷對會議的內(nèi)容茫無頭緒，卻獨自觀看“那垂頭拱手而伏在議席上的各同事的倦怠的姿態(tài)”。回家后用毛筆把這校務(wù)會議的印象畫了出來，又恐被學(xué)生看見了不好，便把畫貼在門背后獨自欣賞。這幅畫引起了他的興味，從此之后，豐子愷不斷地把他平時所縈心的瑣事細故一一乘興描出。 起初作的大批小畫，都是由于受到當(dāng)前景象的感觸，覺得有如骨鯁在喉，不吐不快，非立即畫下不可。一旦山西省山大附中屆高三上學(xué)期第一次月考（語文）
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