1．下列各組詞語中，加點的字讀音全正確的一組是………………………………………（ ）
A．慰藉（jiè） 愚鈍（dùn） 滲透（shèn） 模式（mó）
B．悖于（bèi） 解剖（pōu） 釀造（liàn?） 祈年（qí）
C．鉛砣（tuó） 駢文（pián） 良渚（zhǔ） 登載（zài）
D．甲殼（ké） 沉溺（nì） 殷紅（yīn） 匱乏（kuì）
★解析：B項中“釀”應讀“niàn?”；C項中的“載”應讀“zǎi”；D項中“殼”應讀“qiào”，“殷”應讀“yān”。
答案：A
2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是………………………………………（ ）
A．撕打 駢文 歇斯底里 不可思議
B．揖拿 震懾 以偏賅全 琳瑯滿目
C．陷阱 鉛砣 別出心裁 知足常樂
D．搦戰 揖讓 雕蟲小技 邯鄲學步
★解析：A項“廝打”應為“廝打”；B項“揖拿”應為“緝拿”；C項“陷井”應為“陷阱”、“知足長樂”應為“知足常樂”。
答案：D
3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當的一組是…………………………（ ）
①奧運會和國慶節結束后，北京的人才市場異常活躍，不少公司紛紛引進高科技人才，越大的公司越注意 優秀高科技人才。
②最近，中國與澳大利亞某礦業公司 了一項高達90億美元的合作協議，進一步鞏固了澳大利亞作為中國主要原料供應商的地位。
③中國人絲毫也不比他人 ，然而理性的翅膀一旦綁上實用的鉛砣，就難以高飛遠舉了。
A．搜羅 簽署 愚頑 B．收羅 簽署 愚鈍
C．搜羅 簽訂 愚鈍 D．收羅 簽訂 愚頑
★解析：“搜羅”到處尋找（人或事物）并聚集在一起。“收羅”把人或物聚集在一起。“簽署”在重要文件上正式簽字。“簽訂”訂立條約或合同并簽字。“愚鈍”愚笨，不伶俐；“愚頑”愚昧而頑固。
答案：C
4．下列各句中加點的成語，使用不恰當的一句是……………………………………（ ）
A．忙忙碌碌一個暑假，今天難得有空到表哥的精品店一轉，一踏進店門，店內琳瑯滿目的藝術精品就讓我大開了眼界。
B．改革開放以來，我們向外國學習了許多先進的東西，但時刻也不能忘卻自己的傳統精華；否則會像邯鄲學步一樣，既沒有真正學到外國的精華，又丟了自己傳統的精華。
C．外國有些讓我們看來不可理喻的東西，也許是因為我們對他們的傳統文化了解得不夠，研究得太少。
D．他們不僅可以攀登絕壁、潛入海底，可以進行別出心裁的懸崖跳水和危險異常的汽車大賽，而且可以進行并不美妙的“健美比賽”和有害無益的“賽吃運動”。
★解析：“不可理喻”指不能夠用道理使他明白，形容固執或蠻橫，不通情達理，這里應換成“不可思議”
答案：C。
5．下列各句中，沒有語病的一句是………………………………………………（ ）
A．“中國結”不僅具有形意象征的極大魅力：以結表情，以結寓意，圖必有意，意必吉祥，而且造型美、色彩美。
B．《總有一種聲音讓我們感動》寫道：“在汶川抗震救災前沿和后方，在千萬名普通救災者和受難者中
間，記者記錄下了一個個普通的人和他們在危難之時發出的聲音，并從中感受到一種既平凡又偉大的力
量。”
C．目前已收集到的試驗數據表明，戶外4米高的雪堆，蓋上大約30厘米左右厚的木屑、枝葉等，到8
月份仍可保持2.5米高度。
D．在1960年羅馬奧運會上，埃塞俄比亞運動員阿貝貝?比基拉光著腳奪得了馬拉松冠軍，創造了奧
運田徑史上的奇跡，使之成為奧運歷史上最著名的赤腳大仙。
★解析：A語序不當，“不僅”和“而且”后面的內容應互換；C“大約”和“左右”任刪一詞；D刪去“使之”。
答案：B
6．填入下列語段橫線處，最恰當的一句是…………………………………………………（ ）
演奏快樂，就是留住快樂。流星瞬間的消逝，曇花一現后的凋零，蒲公英隨風飄零……這些轉瞬即逝的美好，總會帶給我們瞬間的幸福與快樂。快樂的人知道將快樂延續： 即使人生路上，事業、前途、愛情、家庭都如泡沫一樣破滅了也不必悲觀。試圖留住這些快樂，學會將快樂延續。那么，快樂的天使終將降臨在你的身上。
A．曇花凋零，還有來年綻放的期許；流星消逝，還有寧靜美好的星空；蒲公英飄走了，還有隨風飛舞的絢爛
B．蒲公英飄走了，還有隨風飛舞的絢爛；流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；
C．流星消逝，還有寧靜美好的星空；曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風飛舞的絢爛
D．曇花凋零，還有來年綻放的期許；蒲公英飄走了，還有隨風飛舞的絢爛；流星消逝，還有寧靜美好的星空；
★解析：根據與上文“流星瞬間的消逝，曇花一現后的凋零，蒲公英隨風飄零”一一對應的順序來選擇。
答案：C
7．如果為下面的新聞補上一段“導語”，下列導語中最恰當的一項是………………（ ）
___________________________________________________
2014年倫敦奧運會組委會計劃在這項盛事期間采取有史以來最為激進的反汽車政策，以期永久性地轉變人們的出行習慣。
倫敦奧組委屆時將禁止多達800多萬名觀眾開車出門，強迫他們改乘公共交通工具、步行或騎車，只允許少數殘疾人士在位于倫敦、伯明翰、曼徹斯特、紐卡斯爾、格拉斯哥、加的夫、韋茅斯和波特蘭等地的主要比賽場館的汽車限行區附近停車。本報獨家預覽了這項交通計劃。該計劃形容奧運會的組織工作是“英國和平時期最大的后勤行動”。在最忙碌的日子里，將有80萬觀眾匯聚到比賽場館觀看比賽。
這一計劃表明，倫敦奧運會場館籌建局打算利用奧運會的契機，嘗試徹底改變交通規劃，并推廣到其他重大文體活動中去。
A．2014年倫敦奧組委要徹底改變交通規劃。
B．2014年倫敦奧組委主張禁止汽車上路。
C．2014年倫敦奧組委實施最為激進的反汽車政策。
D．2014年倫敦奧組委永久性轉變人們的出行習慣。
★解析：“導語”一般應包括時、地、人、事四要素，且要概括出正文的核心內容。
答案：B
8．下列各句中，標點符號使用不正確的一項是………………………………………（ ）
A．楊守敬對《水經注》中所記裁的1200多條水道進行了詳盡的考證；對征引的故實都一一注明出處；對清代學者全祖望、戴震等人的校釋也多有訂正。
B．法國學者倍松說，圖騰制度“把各個‘個人’都區分屬類，造成一種‘圖騰的戶籍制’，所以這種制度是一種真正的社會組織制度，而以母親的血緣關系的維持為基礎”。
C．回想他那兩卷回憶錄《詩與真》，還有他與那個年輕人的談話錄（愛克曼《歌德談話錄》），感受著一個長壽老人的全部豐厚。
D．經過近二、三十年的苦心經營，到19世紀90年代中后期，盛宣懷實際上已經全部或部分地控制了一批關系到國計民生的輪船、電報、鐵廠、鐵路、礦務、紡織、銀行等大型企業。
★解析：D項“二、三十年”中的頓號應刪去，因為它表示約數，而不是平列數字。
答案：C
【能力提升】
（一）課內
下面的文字，完成9-12題
如果說西方文化的“富礦”存在于感性與理性兩極，因而體育與科學特別發達，那么其弱點恰恰在感性與理性的中間地帶，因而藝術與工藝不夠發達。西方人也有琳瑯滿目的藝術精品，但在很大程度上，西方式的藝術常常被科學化或體育化了。以“模仿說”為理論根據，古代的西方人常常以對現實生活的反映與認識作為藝術活動的終極目的，將藝術作為理性行為的載體，因而，從解剖學的角度來研究雕塑，從透視學的角度來研究繪畫，從幾何學的角度來研究園林，從歷史學的角度來研究小說，結果是研究來研究去，惟獨忘卻了藝術本身的審美目的。以“宣泄說”為理論根據，現代的西方人往往借助藝術行為來發泄被壓抑的情感和潛意識，將藝術作為感性情欲的軀殼，因而創造了歇斯底里的霹靂舞、聲嘶力竭的搖滾樂等，還有那些以情愛、警匪為內容，以追車、槍戰為模式，不惜調動高科技手段，并通過大量的驚險動作和破壞性鏡頭來刺激人們的感官、滿足人們的欲望的好萊塢大片。這些作品雖然能夠像體育運動一樣，起到刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲望的目的，但多少失去了審美情感的獨特魅力。
與西方文化的“礦脈”分布剛好相反，中國文化中的感性與理性兩極均不發達，因而傳統的體育與科學發育不良。在感性生命方面，中國文化中有一種知足常樂、能忍自安、不為人先、不恥人后的觀念。這種蔑視競爭意識、壓抑冒險熱情的思想，不僅不利于競技性體育事業的開展，而且使我們缺乏西方民族那種能動地變革現實生活的感性沖動，缺乏那種將自我放在自然的對立面上、以人的血肉之軀與之抗衡的勇氣，缺乏求新的渴望與冒險的熱情，陶醉在所謂“寧靜以致遠”、“以不變應萬變”的格言之中。這種文化資源不大可能釀造出奧林匹克式的體育傳統，而只能派生出延年益壽的氣功與吐納導引的太極。在理性生命方面，中國文化中有一種知行合一、經世致用的精神。這種只注重實踐而忽視思辨的傳統，雖然有助于防止我們的民族陷入宗教神秘主義的精神誤區，但卻同時限制了我們知識構造的自由空間和對未知世界的探索熱情。古代中國人可以通過反復測算而為圓周率的π值找到一個相當準確的數據，卻不可能建立一種歐幾里得式的幾何學體系；古代中國人可能通過反復實踐而建造起天壇祈年殿式的精美建筑，卻不可能建立一種牛頓式的力學體系。中國人絲毫也不比他人愚鈍，然而理性的翅膀一旦綁上實用的鉛砣，就難以高飛遠舉了。
9．如何理解中西方文化“礦藏”的內在含義？
★參考答案：說明中西文化各有所長，西方文化在理性與感性的兩極特別發達，中國文化在這兩極都不發達；中國文化的富礦在理性和感性交融的地帶，使中國成為一個藝術與工藝的國度。中西方在體育、科學，以及藝術和工藝等方面的不同。
10．如何理解“理性的翅膀一旦綁上實用的鉛砣，就難以高飛遠舉了”這句話的含義？
★參考答案：只重實踐而忽視思辨的中國文化傳統，雖然使我們的民族免于陷入宗教神秘主義的精神誤區，但卻限制了知識構造的自由空間和對未知世界的探索熱情。
11．如何辯證地看待“西方文化的‘富礦’存在于感性與理性兩極，因而體育與科學特別發達”這個優勢？
★參考答案：西方文化在理性與感性的兩極特別發達，但體育、科學僅是為了發泄被壓抑的情感和潛意識，將藝術作為感性情欲的軀殼；僅為了刺激人們的生理感官、滿足人們的肉體欲望的目的，西方式的藝術和工藝就被科學化或體育化了，失去了審美情感的魅力。
12．西方文化和中國文化在體育方面有哪些不同的文化內涵？
★參考答案：在能夠考驗人類感性生命極限的地方，西方人設立了比如懸崖跳水、高空跳傘、汽車大賽等挑戰性極強的比賽項目；中國的體育受到文化的影響，在國際體育比賽中的強項也大都具有藝術的成分，像體操、跳水、花樣滑冰之類。
（二）拓展閱讀
閱讀下面的文字，完成13-16題。
敦煌
學群
大地蒼涼而貧瘠，宕泉河已經干涸，只剩時問和風在河床上流淌。一段最鮮活的歷史就住在這貧瘠的表皮下：一具干尸，幾塊朽木，一堆殘磚殘瓦，更不用說那些絲綢，那些停在表帶上的樂曲，那些飄逸舞動了一千年依舊楚楚動人的肢體，還有那填塞大地問的平靜和安詳……
這是歷史的另一種寫法。
我從南方來，越過歷史上那些小腳婆姨的時代，越過閹割了的宦官的時代，走進地層，走進敦煌，一下接通我們文明的另一個源流。時光早已遠去那些曾經吹過曠野的風還留在衣帶上；描繪的手早已化入塵埃，他們手底流溢出來的色彩還在；豐美的水草已成荒漠，從那里生長起來的繁榮卻留在洞窟里。
一場色彩與線條的盛會：靈動的肢體，飄飛的衣帶，蘸著寶石的顏色自如地流轉。吹拂的風，沙丘的弧面線，大地與人身的起伏，全都來到這里，來到這些衣帶舞動的飛天身上。是飛天把人間帶到了天上，早中國的歷史上，漫漫黃沙下，原來掩藏著這般自由的靈魂，這般高揚飄逸，這般酣暢淋漓，這般輝煌壯麗！當一個美麗的飛天曳著長長的衣帶繞樓穿窗而過時，我們的靈魂也跟著飄飄幽幽，仿佛魚鱔從水中一滑而過，人怎么可以把一跟帶子舞成這樣，像一條河，想一道綿長的波浪線，像沙丘上飛舞的風。一個民族用它的靈魂在這跟帶子上舞過千年。洞窟外面，風把沙丘牽動過一輪又一輪，那一條小河汩汩淙淙一直流到干涸，養蠶的桑樹繁茂了一個個春夏之后也消失得無影無蹤，只有這些綢帶一直在洞壁上飄飛。一千多年的風一直在上面吹拂，河水跟著它在流淌，桑葉上的陽光在上面閃爍，生命在上面歌唱。從綢帶的飄飛里，我聽到一股強勁的音樂。那是生命的狂歡。這以后，似乎再也沒有人這樣舞過，這是我們的身體和靈魂久違了的舞蹈！生命在洞壁上奔涌了一千年。
一處殘存的壁畫，兩條奔逐的后腿和一副臀尾。馬的前半身已經跑進過去的時光里。連同供給它奔跑的胃，連同它曾經啃食過的草地。只有臀腿還留在這里。表達著大地上曾經有過的風馳。這是怎樣一種奔馳喲！兩條腿完全騰空，仿佛要把它們剛剛踩踏過的地面一腳踏出去。踏它個十萬八千里。光亮而厚實的臀部表明它有著足夠的膂力??它一奔跑起來。大地也跟著旋轉。
一位美麗的女菩薩。一千多年前的泥土，竟然塑造出這般鮮活的肉體，讓人油然而生愛心。她就像是鄰居家年輕的少婦，臉上洋溢著愉快的光輝。豐腴的手臂叫人想偷偷伸過手去摸上一摸。瞧她那隱然含笑的樣子，應該是不會生氣的。神和佛在這里傳達著人間的歡娛。人間的事情，來到神的身上。真讓人難以置信，這竟是在佛教的殿堂。或許，洋溢生命，讓人活得幸福自在，這就是至極的經義？
想起那一幅童子嬉戲圖，嬉戲中的兒童，那份童稚天真，那份童趣，或許他們天生地一下就接近了真正的經義？
他們都是誰？是些什么樣的人，從春到夏從秋到冬把一生的時光都留在洞窟？
我驚嘆于那些一筆一筆抄出來的經書，一個字一個字，一行一行最終排成一張紙，一張紙接一張紙碼成垛堆成山，多少生命成年累月就這樣抄下來，一生做著同一件事情，生命逝去了，他們的痕跡還在。
一個人終其一生，將生命專注在一件事情上，不管那是什么，這本身就是值得尊敬的。當眾多的生命為某一件事情聚集到一起，甚至一代接一代專注于同一件事情時，這便是偉大??敦哉煌也！
看看那一尊頂天立地山一般高大的佛像。山做成的身軀，自然有著山的氣象，山的沉靜，山的大度，山的厚重。可是，在它的宏大中卻不失細膩：那平靜的面容，眉宇間充滿會通天地得之于心的靈光，那是從靈魂從生命中流溢出來的光輝；那跟修長的手指，當它沿著一定的坡度微微望上一翹時，你感到那上面傾注了多少林海般的美麗；還有那手臂的自然垂下，衣身上的皺痕……在生的追求拓展到死后，神在眾多的生命中坐直了身子，讓后來的人驚嘆生命的偉大。
他們是些關注靈魂的人。窮其一生，只為把靈魂安置在洞窟里。相比之下，現代人似乎沒有什么來生好期待，也用不著去關心靈魂上的事情，只有把目光投向現世。現世的聲光充滿太多的誘感，匆匆忙忙的現代人來來去去，將生命分散到許多瑣碎的事物上。是啊，這個世界有著那么多閃亮的東西。怎么能把它們割舍？
可是，在這一行規規整整的字跡里，在這大處著筆美侖美奐的神像壁畫里，我看到古人專著的眼神，就在這些神像后面，他們是真正的神。就是他們，讓生命在面前的洞壁上飛揚起來，讓自己的精神頂天立地站在這里，以至多少年以后，一見之下，就把我們這些為外物所困擾所童話的現代人，一下帶到云端。
從洞窟中出來，突然間，我覺得所有的沙丘都在涌動，整個世界舉著陽光一齊涌來。那些被一座座沙丘連綿牽舉的沙脊線，就像風中的綢帶，在飛。在游弋，在飄舞……
敦煌等待在它的洞窟里，等待它的顏色再度回到地面，等待它的聲音在風中傳響，等待它的底氣來到我們身上。鳴沙山，沉默千年的沙石，也在朝我們的臀腿發出鳴響。
13．對敦煌的哪些再現了“最鮮活的歷史”？請分條概括。
★參考答案：繞樓穿窗而過的飛天；邁著舞步的馬；美麗的菩薩；童子嬉戲圖；一筆一劃抄出的經書；頂天立地的佛像。
14．“這是歷史的另一種寫法”指的哪一種寫法？
★參考答案：用實物來記錄歷史，再現了千年前人們的生活狀態和精神世界。
15．閱讀全文，思考“一見之下，就把我們這些為外物所困擾所童話的現代人，一下帶到云端”有什么內在涵義？
★參考答案：提醒我們不再將生命分散到許多瑣碎的事物上，不再關注于名利，而要專注于靈魂，專注于生命的自由與快樂。
16．縱觀全文，文章在寫作上有哪些藝術特色？
★參考答案：用比喻、排比等手法，將靜態畫面賦予動態美，表現了對生命的張揚和自由的渴望；對眾多人物與動物進行生動而細膩的，充分展示出人的思想和情感。
【語言運用】
17．請仿照示例，以“人間的歲月”開頭寫一段文字。
示例：人間的友情是一條小河，相知的歲月是一首長詩，親愛的同學，愿你擁有最晶瑩的浪花，最迷人的篇章！
人間的歲月 ， 。 ， ， 。
★參考答案：人生的歲月是一串珍珠，漫長的生活是一組樂曲。親愛的老師，愿你永遠擁有最璀璨的珍珠，最精彩的樂章!
18．下面是學校宣傳欄里登出的“愛的姿勢”一系列來自地震災區的報道，請你讀后寫一句感言。
報道一：當汶川縣映秀鎮的群眾徒手搬開垮塌的鎮小學教學樓的一角時，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，兩個孩子還活著，而他已經氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。
報道二：搶救人員發現她的時候，她已經死了，是被垮塌下來的房子壓死的。她雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶著地，支撐著身體，象古人行跪拜禮，身體被壓的變形。在她的身體下面躺著她的孩子，大約有三、四個月大。因為母親身體的庇護，他毫發未傷。被救出來的時候，他還安靜的睡著。包裹小孩的被子里，塞著一部手機，屏幕上是一條已經寫好了的短信：“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你！”
報道三：5月13日下午15時30分，天降大雨，該團四連得知什邡市洛水鎮一間倒塌民房內傳出小孩哭聲。五班班長何炎當即帶上4名戰士前往施救。經過40分鐘的緊急挖掘，終于清除了表層建筑碎物。頓時，一幕感人的景象出現在戰士們面前：一個臉色慘白、目光呆滯的兩歲小女孩在墻角舞動著小手，她身上壓著一個面孔朝下的老婦人，老人身上還壓著一個成年男子。男子全身幾乎無一處完好，卻生生頂住了塌下來的斷梁；老人的頭已經垂下沒有任何反應，雙手卻緊緊將小女孩摟在身下。
★參考答案：愛是無聲的、博大的、無私的、相互的；生死不離，愛心永恒！
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.www.sxccs.com/gaoer/72096.html
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