《瓦爾登湖》練習題
一、簡要概括瓦爾登湖的環境情況。


二、瓦爾登湖的顏色有怎樣細膩而豐富的變化？請分條列述。


三、從哪些角度來瓦爾登湖的清澈純凈？


四、通過所的瓦爾登湖純凈的湖水，可以看出作者什么樣的心境？


五、簡要分析語言的風格。


六、比較《黃山記》和本文，說說兩位作者對待自然的態度，你欣賞哪一個？

七、下面的文字，完成1—4題
天鵝的面目優雅、形狀妍美。大自然對于任何禽類都沒有賦予這樣多的高貴而柔和的優美，使我們意識到它創造物類竟能達到這樣妍麗的程度。俊秀的身段，圓潤的形貌，優美的線條，皎潔的白色，婉轉的、傳神的動作，忽而興致勃發、忽而悠然忘形的姿態，總之，天鵝身上的一切都散布著我們欣賞優雅與妍美時所感到的那種舒暢、那種陶醉，一切都使覺得它不同凡俗。古代神話把這個媚人的鳥說成為天下第一美女的父親，一切都證明這個富有才情與風趣的神話是很有根據的。
我們看見它在水上活動得那么輕便自由，就不能不承認它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供給我們的航行術的最美的典型。可不是么，它的頸子高高的，胸脯挺挺的、圓圓的，就仿佛是波浪前進的船頭；它的寬廣的腹部就像船底；它的身子為了便于疾駛，向前傾著，愈向后就愈挺起，最后翹得高高的就像船舳；尾巴是道地的舵；腳就是寬闊的槳；它的一對大翅膀在風前半張著，微微地鼓起來，這就是帆，它們推著這艘活的船舶，連船帶駕駛者一起推著跑。
天鵝既有天生的美質，又有自由的美德。它無拘無束地生活在我們的池沼里，如果它不能享受到足夠的獨立，使它毫無奴役俘囚之感，它就不會逗留 那里，不會在那里安頓下去。它要任意地在水上遍處遨游，藏到燈芯草叢里，鉆到最偏僻的灣汊里，然后又離開它的幽居，回到有人的地方，享受著與人相處的樂趣---它似乎是很歡喜近人的，只要它在我們這方面發現的是它的居停（寄居之處的主人）和朋友，而不是它的主子和暴君。
馴養的天鵝的慣常叫聲與其說是響亮的，毋寧說是渾濁的。古人描寫的那些和鳴鏘鏘的天鵝，顯然不是拿一些像我們馴養的這種幾乎喑啞的天鵝做藍本的。我們覺得野天鵝曾較好地保持著它的天賦美質。它有充分自由的感覺，同時也就有充分自由的音調。可不是么，我們在它的鳴叫里，或者寧可說在它的嘹唳里，可以聽得出一種有節奏、有曲折的歌聲，有如軍號的響亮，不過這種尖銳的、少變換的音調遠抵不上我們的鳴禽的那種溫柔的和聲與悠揚朗潤的變化罷了。
此外，古人不僅把天鵝說成為一個神奇的歌手，他們還認為，在一切臨終時有所感觸的生物中，只有天鵝會在彌留時歌唱，用和諧的聲音作為它最后嘆息的告別。據他們說，天鵝發出這樣柔和、這樣動人的聲調，是在它將要斷氣的時候，對生命作一個哀痛而深情的告別。這種聲調，如怨如訴，低沉地、悲傷地、凄黯地構成它自己的歌。這個傳說控制了古希臘人的活潑而敏感的想像力：詩人也好，演說家也好，乃至哲學家，都接受著這個傳說，根本不愿意懷疑它。我們應該原諒他們杜撰這種寓言。對于敏感的心靈來說，這都是些慰藉的比喻。無疑地，天鵝并不歌唱自己的死亡，但是，每逢談到一個大天才臨終前所作的最后一次飛揚、最后一次輝煌表現的時候，人們總是無限感慨地想到這樣一句動人的成語：“這是天鵝之歌！”
1、畫線句“天鵝既有天生的美質，又有自由的美德”中，
（1）“天生的美質”指什么？
（2）“自由的美德”指什么？試以簡潔的語言回答。
（1）
（2）
2、結合最后兩段內容，談談作者對天鵝的歌聲有何評價。


3、通篇采用了什么修辭方法來刻畫天鵝？請結合材料，具體說說這樣寫的好處。


4、下面對這篇散文的賞析，正確的兩項是（ ）
A、文中第二段以工細之筆描繪天鵝的航行英姿，如在眼前；第四段中通過對比“野天鵝”與“我們的鳴禽”的叫聲，凸現了前者的特點。
B、作者心中有愛，筆端含情，不僅描摹了天鵝“天生的美質”，更表屯它“自由的美德”，使全文情景交融，情理交匯。
C、本文結尾一節情文并茂，天鵝的臨終絕唱哀婉凄愴，深沉動人，曾經打動了歷史上無數的文人學者，也成了文學藝術史上傳誦不絕的佳話。
D、作者先虛后實寫，形神結合、細膩生動地刻畫了美麗而又溫和的天鵝形象，寄托了作者對天鵝的禮贊之情。
E、兩次引用神話傳說，巧妙點染，使天鵝不同凡俗的形象有所附麗，煥然生輝。
八、有人說：《瓦爾登湖》有五種讀法，①作為一部自然的書籍；②作為自力更生、簡單生活的指南；③作為批評現代生活的一部諷刺作品；④作為一部文學名著；⑤作為一本神圣的書。談談你的看法并簡述理由。

九、課外欣賞。
1.看以下幾段幾個中國文學作品中描寫水面的清澈明凈的例子，體會各自所所運用的手法及蘊含的情感。
“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。”
——屈原《離騷》
“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！ ”
——范仲淹《岳陽樓記》
“洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。怡然心會，妙處難與君說。 應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
——張孝祥《念奴嬌•過洞庭》
“十六柄桂漿敲碎青琉璃＼幾則羅曼史躲在陽傘下 ＼我的，沒帶來的，我的羅曼史 ＼在河的下游＼如果碧潭再玻璃些＼就可以照我憂傷的側影 ＼如果蚱蜢舟再蚱蜢些 ＼我的憂傷就滅頂＼八點半。吊橋還未醒 ＼暑假剛開始，夏正年輕 ＼　　　
——余光中《碧潭》
“我撲向八月的清晨，深深地呼吸著甜潤的空氣。瞬間，我驚住了，像是無意中跨進一幅巨大的畫卷，失去了中心和方向。我的眼前，一片鑲著露珠的綠茵茵的草灘，草灘上生長著一壟壟黃燦燦的油菜花，在這綠色和黃色的背后，又銜接著一派無邊無際的藍色湖水。那草灘的綠，綠得嬌嫩，那菜花的黃，黃得蓬勃，而那湖水的藍，又是藍得多么醉人啊?它藍似海洋，可比海洋要藍得純正；它藍似天空，可比天空要藍得深沉。青海湖的藍，藍得純凈，藍得深湛，也藍得溫柔恬雅。那藍錦緞似的湖面上，起伏著一層微微的漣漪，像是尚未凝固的玻璃漿液，又像是白種人的小姑娘那水靈靈、藍晶晶的眸子。”
——沈強《感悟青海湖》

【參考答案】
《瓦爾登湖》
1、瓦爾登湖的環境情況：松林和橡樹林環繞環抱滋潤，四周峰巒從湖旁筆立而起，山上林
木蔥郁。
2、康科德的所有湖泊
晴朗的夏天：略微遠處觀看，一片蔚藍；極遠處觀看，藍灰。
風暴之下：極遠處觀看，藍黑。白雪覆蓋大地時：水和冰都呈現綠草的顏色。
瓦爾登湖更神奇
從山頂看，是藍色。
湖邊：細沙淺水處，黃澄澄的；再遠一點，淡綠；愈遠愈深；最遠處，黛綠。
在陽光映襯下：近岸湖水一片鮮嫩的碧綠；黃沙地帶，鮮綠；湖水霓虹。
晴空萬里而又波濤洶涌時：近處浮光耀金，遠處湛藍；湖水亮藍，與黛綠交替閃動，微呈淺綠。
作者沒直接抒情，在這些描寫之中，可以體會到作者的明凈無塵，悠然自得的心境。因為只有在心中毫無雜念而與自然融為一體之時，才可能靜觀瓦爾登湖的水色如此細微的變化；幾乎不需要什么華麗詞語，就把湖水顏色的變化寫得充滿情趣。作者心與自然交融，正所謂“不知何者為我，何者為物”。(王國維語)
3、鱸魚的橫行條紋清晰可辯；溜進冰洞的斧子用樺樹枝鉤起；水草無垢，潔白的鵝卵石和
純凈的細沙以及湖底綠苔可見。
4、寧靜、純潔的瓦爾登湖正是作者樸素淡泊心境的反映，在這純凈的世界中,傾聽松風天籟,靜觀山光湖色,躬身耕種、采果垂釣，玄思妙想,從容悠然,人可以貼近自然,省悟內心,享受生命,完善自我。
5、語言充滿詩意的情趣。它沒有華麗的語言，一切都只是平平道來，就像瓦爾登湖那
樣子，素淡、感性和透明，給人視覺神經的沖擊和心靈感受。只有當作者滌除了所有塵世的雜念，與瓦爾登湖的自然之美融為一體，才能對那一泓如許清澈的湖水的體察做到細致人微，并且充滿著詩意，給人寧靜致遠的力量。
6、《黃山記》的作者主要強調人與自然關系的變化，其第二部分回顧人們登黃山的歷史，目的也是要說明社會發展了，古人不能去的，今天已不再是艱險。作者要說明的是“文明這江山，這時代，正是這樣，屬于少數人的幸福已屬于多數人”。人在大自然的面前充滿著自豪。而《瓦爾登湖》的作者卻是強調回歸自然，他不是要存心抵制文明，而是要對人類的理想家園作深入的思考。
贊賞誰的態度，都應該從人與自然的關系的角度進行思考。正確理解所謂戰勝自然，并不表明人類可以凌駕于自然之上。人離不開自然，人本身也是自然的一部分。在理解所謂回歸自然的問題時，要理解，人類文明的發展是必然的，是不可阻擋的，但人類的文明發展不應該以毀壞自己的家園為代價。應該思考生命的本質是什么，人類應該怎樣詩意地棲居于地球。
7、 （1）指優雅妍美的形態，善航的最美的典型。
（2）指任意遨游，無拘無束，只接近友善之人，不接受奴役。
2．天鵝的歌聲并不動聽；天鵝并沒有臨終絕唱，但人們愿意接受天鵝之歌的傳說，因為它能給人以慰藉。
3．擬人手法，將天鵝人格化，創造出栩栩如生的藝術形象；自然貼切地將作者的思想感情融合于藝術形象之中，能引起讀者豐富的聯想。
4．A、E（B沒有情景交融，情理交匯的特點；C天鵝本無臨終絕唱，更讀不上哀婉凄愴、深沉動人；D本文行文是先實后虛。）
8.示例：①：這是一部自然的書，因為給我們展示的一個美麗自然環境，讓我們從中領略了大自然的美麗 ，讓人有置身于美妙的湖光山色之中感受。……
②：這是一部簡單生活的指南。因為它讓人看到作者一種澄凈的心境，看到作者的一種生活態度，讓我們也從中體驗到生命的意義，也對美與寧靜、對大自然的關系有了一種真切而深刻的體味。