盈聯：摹聲

摹聲，是用象聲詞或能夠表現某種聲音的詞摹擬聲音的修辭方式。摹聲，能使人如聞其聲，如臨其境，得到確切、逼真、活潑的感到，使語言更富有表示力。例如：

[1]馬過木橋，蹄擂鼓，咚咚咚;

雞啄銅盆，嘴敲鑼，哐哐哐。

[2]咚咚咚，當當當，三更三點;

來來來，斜斜斜，一口一杯。

[3]山童采栗用筐承，劈栗撲簏;

野老買菱將擔倒，傾菱空籠。

[4]斑鳩無理，老僧頭上叫姑姑;

褐鼠有情，小姐耳邊呼姊姊。

[5]林鳥叫提壺，提壺、提壺，必是山中有酒;山禽說脫褲，脫褲、脫褲，定然身上無寒。

[6]大楦頭，小楦頭，乒乒乓乓打出窮鬼去;

粗麻繩，細麻繩，吱吱嘎嘎拉進財神來。

[7]譙樓上，咚咚咚，鏘鏘?，三更三點，正合三杯通大道;

草堂前，汝汝汝，我我我，一人一盞，但愿一醉解千愁。

[8]普天同慶，慶得天然，慶慶慶，當慶慶，當慶當慶當當慶;

舉國若狂，狂到極點，狂狂狂，懂狂狂，懂狂懂狂懂懂狂。

例[1]是祝枝山對徐子健聯。一次兩人會晤斗聯相謔，徐子健借摹擬鼓聲“咚咚咚”，連擂祝枝山三拳。祝枝山即以其人之道還治其人之身，借摹擬鑼聲“哐哐哐”，連打了徐子健三個耳光。徐豈但不怒，反說：“信服，佩服!”例[2]相傳有一人喜酒成癖，一夜到友人家過癮，友人知是他，偏不開門。時光長了，友人提出讓他對對子，他卻出口成聯，對答如流，這是他們絕對答的最后一聯。友人無奈，只好開門，讓他進來飲酒。例[3]是清代民間趣聯。“劈栗撲簏”“傾菱空籠”既抒發必定的意思，又分辨摹擬“采栗用筐承”和“買菱將擔倒”發出的聲音，有雙關之妙。例[4]是佛印對琴操聯。姑姑是斑鳩的叫聲，人將姑母也稱姑姑，斑鳩把跟尚叫姑姑，男女不分，當然無理。褐鼠把小姐叫姊姊當然有情。兩人戲謔，很有意思。例[5]中“提壺”是林中鳥的啼聲，又是提酒壺的提壺;“脫褲”是山禽的叫聲，又可以從字面上說成脫掉褲子。因林中鳥“提壺”而想到“有酒”;因“山禽”叫“脫褲”而判斷“身上無寒”，都應用字的音意，造成雙關后果。例[6]是小鞋鋪主人題聯。相傳有一年年三十晚，清乾隆天子微服私訪，出?后走上大巷看老庶民大年節夜的熱鬧。看到一家門前卻冷冷僻清，也無。乾隆進門一問，本來是一家小鞋鋪，只老頭一人，乾隆問為何沒有對聯，老人說不找到寫字的人。乾隆許可為他寫，問老人寫什么，白叟說出此聯，乾隆樂了，心想真是三句話不離本行。例[7]傳為一書生對老農聯。一書生趕路，晚寄宿某老農家，飲至深夜，未有退席之意。老農出此上聯相催，“咚咚咚，鏘鏘?”是摹擬譙樓上更鼓鑼聲。書生對出下聯，表示他還要飲下去，一點也沒有罷飲的意思。老農只好任他喝去。例[8]是1928年劉師亮撰“雙十節”聯。原貼在作者所住的成都昌福館門口。“普天同慶”“舉國若狂”是當時報刊上習用的慶祝節日用的褒義詞。“慶得做作”“狂到極點”是說當季節日的狂歡氣象。其余都是記載民間打擊樂器聲音的擬聲詞。“當”摹小鑼，“慶”摹鈸，“懂”仿鼓，“狂”擬大鑼。這些象聲詞合在一起，渲染出慶典的熱烈局面。但熟習處所傳統音樂的人曉得，“當慶”是舊時城市悼亡曲的主旋曲，“懂狂”等則是民間嬉戲雜耍終場的慣用樂。作者奇妙地應用反語，蘊藉地表白了對反動政權的鄙棄和咒罵。